主题: 妙圆法师开示：《弥陀经》修证解密

《弥陀经》修证解密

佛陀将自已的感悟讲给人听，记载下来就是佛经。洋洋洒洒数千卷，佛苦口婆心讲了一生，其实只讲了一个字那就是“空”。但要想达到“空”须要去修证，先要将身心充实，充实到最满足、最精练，这时才能有升华、才能有放下、才能入“空”境。心是心灵、思想，不好调伏，人的心是难以带动业障的身体的，所以就要借假修真，借助四大假合的色身去修证心性，而借假修真时又是心的作用，所以佛法的根本就是心法。

登录/注册后可查看大图

上妙下圆大和尚

《弥陀经》是一部我们再熟悉不过的经典了，经文里面隐含着修行的方法。《弥陀经》是佛“不问自说”的经典，是自己证得体证的东西，所以不用别人请自已为众生说出了修证的真实方法。在我们要学习体证这部经之前，先来思考一个问题：佛经是两千五百多年前佛亲口宣说，后人记录整理的。而且是在印度的两千五百年前，离我们今天实在是太遥远了，那时的中国又是什么样？那个时候的文字，拿到现在来人会认识吗？那个时候人的语言现在的人能听懂吗？那时是什么样的语言结构？而且是在印度，佛是印度人，说的是印度话，试问：古印度话今天的印度人能听的懂吗？能明白是什么意思吗？佛经，是后来人懂得梵文的，又懂得汉语的把它翻译过来，那么这里边语言上的障碍会不会对佛当时说的真实含义，造成影响呢？经过这些层面的翻译，“古代，后人”“印度文，中国文”现在摆在我们面前的经书，佛当时所表达的真实意义，我们还能不能读懂呢？（依文解经三世佛冤）佛当时说话时，在哪个地方断的句，用的是什么样的语气，什么样的表情都无从判断了。

我们都知道如果拿来一段古文其中的一个字都会有好几种解释。再比如说，假如佛当时想表达一个樱桃的意思给大众，佛要怎样说呢？因为当时可能还没有樱桃这个水果呢，樱桃还没被判定是能吃的东西呢。所以佛会借着种种的比喻，把他想表达的含义，比喻出来。那么通过这样一分析，佛经里的真实含义太难懂了。可是再难懂修行人也要去努力的悟，用什么悟？用你自己的体证去悟，用事实说话，用体证来表达佛经里的隐含方法。

登录/注册后可查看大图

心外求法皆是魔说（图片来源：资料图）

《弥陀经》中说“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐”。这一句经文就已经把整个《弥陀经》的意思表达清楚了。后面的经文都是在分说这句话的意义。“从是西方过十万亿佛土”，佛告诉修行人要“从是西方”，“从是”是什么意思呢？比如有人问你，“从是哪个行业”，“你从是什么工作？”“从是”是一个动词，比如你从是司机行业，他从是财会工作。佛告诉修行人要从事什么呢？也就是说应该做什么呢？佛说“从是西方”，让我们“从是西方”，那么西方是什么意思？为什么要从是西方呢？佛没说南方，没说东方，没说北方，只说西方，那么宇宙之间有方向吗？宇宙是一个无边无际的、时间没长短、空间没大小，更没有方向了，方向是后人定的。这边叫东，那边叫西，这边是南，那边是北。上北下南，左西右东是人为规定的，人是为了说明事物的现相，所以假定的方向。

其实就宇宙本身而言，没有方向，没有起点没有终点，无始终，无内外。所以方向是人为化的坐标，既然宇宙没有方向，是人为定的，那么佛说的这个“西方”是什么含义呢？在这里，我们要提到三本经书看看能不能给大家一个启发。这三本经书其中的两部是中国两千多年前的两部经典一部叫《皇帝内经》一部叫做《易经》，还有一部比中国的这两本经还要早的经典是印度的《奥义书》。那么前两本中国的经典非常的深奥，到现在为止里面还有一些宝贵的东西，是不解之迷，人的智慧还不能完全理解。后一本印度的《奥义书》是两千多年前印度的经，它在印度的地位与中国的《皇帝内经》、《易经》在中国的地位是相同的。可以说是文明古国古文化的精华权威，它里面的内容与中国的《皇帝内经》、《易经》讲的东西非常相似。