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- 发表于：2014/11/26 16:10:09
- 来自：湖南
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净土信仰，大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒净土信仰由道安首倡，一时盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰。弥陀净土信仰在中国的流行始于东晋慧远大师。相传晋代陶侃由武昌(今鄂州市)太守官升迁为广州刺史，差人从海中捞得文殊师利金佛像，便送往西山寒溪寺中供奉。后陶侃转迁任江州刺史，便想把金佛也一起运到浔阳去，不料人力搬移不动，只好仍留西山寒溪寺（今古灵泉寺）。后来，文殊菩萨托梦给当时的佛教领袖慧远高僧，说武昌西山为清凉福地，是“清净乐土”。慧远就在吴王孙权避暑宫故墟卓锡，修建灵泉寺，开创“净土法门”。于是，佛教净土宗在此繁衍萌发。他于东晋太元十五年（390）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），参加的僧人、各界士大夫名流居士达123人。他们于阿弥陀佛像前，建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。其中大多都获很高的净土修行成就，证得念佛三昧，或亲见弥陀，或命终蒙佛通知而自知时至，更有刘遗民定中到极乐世界胜境游览后回娑婆，因喝了极乐世界七宝池中八功德水而周身毛孔散发奇妙清香数周者，与佛典所记载的无二无别，且皆有往生瑞相，开创了净土宗在中国弘扬的开始。慧远大师指出：“又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明，则内照交映，而万象生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根（相）湛一，清明自然。察夫玄音以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉”。庐山东林寺被誉为净土宗祖庭之一。此后，有昙鸾于北方超化寺等地专修净业，传龙树菩萨大乘难行、易行二道之说，主张以弥陀如来本愿力为根本。昙鸾以后有道绰，曾讲《观无量寿经》200余遍，并劝人用麻豆计数，精进念佛。自己日诵佛号七万遍。著《安乐集》2卷，立圣道、净土两门，指出末法时代对大部分众生而言净土念佛法门是当生了生脱死的唯一出离之路。
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